马背赋
王林栓
惟中华立极，承乾纲以驭八荒；溯鸿蒙初辟，龙马负图于孟渚，跃浪于洛阳。鳞甲焕星辰对什么，八卦肇时髦；伏羲画卦，翰墨起始；迷糊开蒙，乾坤昭朗。此中原薪火之起始，斯文命根子之起头也。
若乃马背之上，时髦所系：北国牧东说念主，策骏足逐水草，穹庐为室，长调吟风；西南马帮，负茶盐穿云岭，铃铎摇月，蹄痕印山。茶马古说念，千岩万壑驮铃远；丝绸之路，大漠孤烟蹄痕深。驮来南国春色，驮去西域秋霜；马蹄踏处，青稞皆秀；驮铃响时，梵呗共和。马之所至，时髦斯被；背之所负，家国事任。
尔其老骥伏枥，志存沉；老马识途，海角知返：非一日之功，乃万里之程。昔牧东说念主逐水草，骏骥为导；商队穿瀚海，骏骨辨说念。塞上老驹，雪夜寻故垒；厩中伏枥，梦回踏旧关。其背所负，非惟货殖，实乃族群系念；其蹄所向，不唯水草，亦是时髦归程。故老马者，马背文化之活史；识途者，游牧灵敏之精魂。老者怀远，壮者负重；少者续程，生生不停——是为江河长时。
张开剩余83%嗟夫！今逢盛世，乾说念刚健；正人法龙腾虎跃，自立不停，全力以赴。策长鞭凌非常，踏层峦越雄关：蹄声所至，关山化坦途；嘶鸣所及，萧疏变阔气。春风缓和马蹄疾，一日看尽长安花；万马奔腾皆奋蹄，定教中原换新天。马蹄过处，千村明月同辉；嘶鸣起时，万里炊烟共飏。
赞曰：
龙马负图开混茫，
薪传万代自羲皇。
驮铃响彻丝绸路，
蹄印深镌敕勒霜。
踏月穿云凌绝险，
负茶载帛越重冈。
识途老骥心犹壮，
缓和春风共奋骧。
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（王林栓：中国国粹研讨中心研讨员、河南省作者协会会员、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗字画学会会长）
马背驮时髦 蹄声传薪火——《马背赋》概述评鉴
韩舒泳
《马背赋》以汉赋体例为载体，熔铸龙腾虎跃与中中时髦，将马背文化的具象书写耕作至民族薪火传承的形而上学高度。全文以马为经，以史为纬，在纵横沉的时空铺展中，完成了一次对中华马背文化的深情礼赞。以下从立意架构、意想筹画、文华韵律、精神内蕴四个维度进行概述评析。
一、立意架构：四重递进，经纬分明
赋作恪守“承上启下”之法，构建起宏阔而严谨的叙事框架：
首段以“龙马负图”开篇，将马背文化的泉源直溯中原时髦起始。龙马者，非寻常坐骑，乃“身披龙鳞”“连累八卦”的清白图腾，伏羲画卦、翰墨起始、乾坤昭朗——时髦的一亲身分皆由此发端。此段将马背文化置于中中时髦的泉源地位，立意高远，样貌弘远。
.次段由传奇转入东说念主间，铺陈马背之上的时髦传播。“北国牧东说念主”与“西南马帮”双线并进，组成游牧与平地两大时髦景色的空间交响。茶马古说念与丝绸之路纵横交汇，“驮来南国春色，驮去西域秋霜”一句，以物候对仗写时髦疏通，诗意盎然。此段点明“马之所至，时髦斯被”的中枢命题。
第三段聚焦“老马”意想，将马背文化从空间铺展转向技术纵深。老马识途，非唯教化使然，kaiyun官方登录入口更是“族群系念”的承载者、“时髦归程”的训导者。由马及东说念主，“老者怀远，壮者负重，少者续程”三句，勾画出文化传承的代际图景，最终汇入“江河长时”的时髦长河。
末段收束于盛世回报，将龙腾虎跃调换为时间能源。从“策长鞭凌非常”的个体隆盛，到“万马奔腾皆奋蹄”的群体协力，再到“千村明月”“万里炊烟”的家国图景，层层推高，收束有劲。
四重结构：传奇泉源→空间传播→技术传承→时间回报，经纬分明，丝丝入扣。
二、意想筹画：虚实相生，层递长远
赋作意想系统呈现昭彰的线索性：
清白意想：龙马负图、鳞甲星辰对什么、八卦时髦——奠定文化泉源的清白性；
东说念主间意想：穹庐长调、铃铎蹄印、茶马丝路——展现时髦传播的具象性；
岁月意想：老马识途、雪夜故垒、梦回旧关——赋予技术纵深的历史感；
盛世意想：策鞭凌顶、蹄声坦途、炊烟明月——请托回报愿景的时间感。
尤为可圈点者，是意想间的呼应与调换。“蹄印深镌敕勒霜”与“蹄痕印山”呼应，一为草原，一为平地，共同组成马背时髦的河山；“驮铃响彻丝绸路”与“驮铃共和”相承，由实入虚，拓展境界；“雪夜寻故垒”与“梦回踏旧关”虚实相生，写尽老骥心扉。
三、文华韵律：对仗精工，气韵流转
赋作在讲话层面完毕三重配置：
其一，对仗工致而不失当然。 全文对句达二十余组，类型丰富：
时空对：“驮来南国春色，驮去西域秋霜”——物候流转；
动静对：“铃铎摇月，蹄痕印山”——听觉触觉和会；
虚实对：“其背所负，非惟货殖，实乃族群系念；其蹄所向，不唯水草，亦是时髦归程”——由实入虚，哲理顿显；
排比递进：“老者怀远，壮者负重，少者续程”——三句写尽传承。
其二，用典精当而不失畅通。 伏羲画卦、老马识途、燕昭市骨等典故信手拈来，却无堆砌之感。尤以“管仲随马，出迷谷而振皆国”一句，将典故融入陈诉，既增厚度，又助文势。
其三，韵律铿锵而不失柔婉。 赋体本以铺陈为能事，易流于拘泥。本文黑白句交错，四言（“鳞甲星辰对什么”）、六言（“策骏足逐水草”）、七言（“一日看尽长安花”）瓜代使用，节拍放诞。虚词应用恰到平正，“若乃”“尔其”“嗟夫”等调动词，既保留赋体特征，又幸免磨叽。
四、精神内蕴：时髦薪火，生生不停
《马背赋》的深层价值，在于以马为媒，完成了一次对中中时髦传承模式的诗意抒发。
“马之所至，时髦斯被”——这是空间维度的时髦传播。牧东说念主的长调、马帮的驮铃，不仅是物质的流通，更是文化的和会。青稞与麦穗同生，梵呗与说念歌交鸣，多元一身体局，于马蹄声中悄然成形。
“其背所负，实乃族群系念”——这是技术维度的时髦传承。老马识途，非唯地舆之途，亦是时髦归程。每一代马背上的行者，既是文化的承载者，亦然传递者。老者怀远，壮者负重，少者续程，恰是中中时髦生生不停的隐喻。
“定教中原换新天”——这是现代维度的时髦回报。赋作最终落笔于盛世图景，将陈腐的龙腾虎跃调换为新时间的隆盛能源。蹄声所至，关山化坦途；嘶鸣所及，萧疏变阔气——这既是马背民族的千年梦思，亦然中华回报的时间强音。
结语：
《马背赋》以马为笔，以史为墨，在五百余言的铺陈中，完成了一次对中华马背文化的深情回望与时间重铸。其立意之高远、意想之丰赡、文华之斐然、精神之深奥，皆臻上乘。置之案头可品读，登台吟哦可激扬，是一篇兼具体裁价值与时间精神的赋体佳作。
（韩舒泳：河南东说念主世界公益文化工程智库首席众人、《常用字根 沉寂骈文》识字读本主编）
发布于：河南省
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