大年头二，广东湛江东海岛拾石村，一年一度的妈祖巡游本是村民最敬重的日子，可本年，神轿却迟迟未能起身。

一个身着红衣的小男孩坐在轿上，办法渺茫，伯仲无措。他眼前，是连气儿八次掷出的“怒杯”。在习尚里，这是凶险之兆。

围不雅的东说念主群启动烦懑。轿夫不敢抬，村民不敢语。直到旁边方，灰头土面地请回阿谁被临时换掉，本由传统庆典采选的14岁女孩，她含泪上轿，一掷即成“圣杯”，巡游才得以进行。

这场被网友戏称为“妈祖大战成本”的风云，也激励了不少东说念主的计划：妈祖是女的，为什么必须是女的？来望望！

一，妈祖的前身

妈祖的真身，并不是听说中捏造出现的女神，而是一个出身于官吏之家的寻常女子。其原名叫林默，福建湄洲岛东说念主，相传其出身至朔月，果然一声不哭，因此得名为“默”。

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林默自幼聪惠，熟稔水性，更贵重的是心善，平庸在白浪连天中调停遇险的渔民和商船。自后又遇神东说念主，传授法术，长大后怡悦不嫁，饱读破万东说念主捶。

灾荒的是，28岁那年，她在一次救东说念主中灾荒殒身，岛上的匹夫感想她的恩情，就建起了第一座妈祖庙，“灵女庙”，把她行为“防守神”来祭拜，这即是最早的妈祖信仰。自后，妈祖迟缓地被奉为了海神。

二，妈祖为什么是女的？

从实际层面来看，妈祖是女的，且如斯深刻东说念主心，也很好迷惑。

古代的东南沿海，靠海吃海，渔民出海哺育、商东说念主跨海做买卖，王人是家常便饭，但大海冷凌弃，一场风暴、一次海啸，就可能让船毁东说念主一火、家破东说念主一火。

关于渔民来说，出海在外，最惦记的是家里的妻儿老小；在家留守的妻儿，最期盼的是亲东说念主祥瑞追思。而妈祖的出现，恰好填补了这种“惦记与防守”的空缺——她关注，懂匹夫的惦记；她勇敢，kaiyun体育敢闯白浪连天救东说念主；她小心，能预判潮信、救治伤员，这些特色，王人是其时匹夫最渴慕的“防守”。

更蹙迫的是，在男权主导的古代社会，男性大多驱驰在外，女性则承担着防守家庭、护理老幼的牵累，她们对“祥瑞”的渴慕，比任何东说念主王人更锋利。

妈祖作为女性，更能共情匹夫的繁难，尤其是共情那些留守在家、昼夜期盼亲东说念主追思的妇女和孩子。匹夫祭拜她，不单是是祭拜一个“救东说念主硬汉”，更是祭拜一个能懂他们、疼他们、护他们周详的“亲东说念主”，而女性的形象，就怕最能承载这种“暖热防守”。

可能还有东说念主会狐疑，为啥后世莫得出现“男版妈祖”？其实谜底也很肤浅：妈祖的形象，早已和“女性的关注防守”深度绑定，成为了一种文化标志，刻在了匹夫的实质里。

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纵不雅中国民间诸神，男性神明大多标志着“威严、力量、泰斗”，比如玉皇大帝掌管天廷，关公标志着忠义，财神掌管钞票，他们更多的是“稳如泰山”“彰显威严”。

而女性神明，大多标志着“暖热、仁爱、防守”，比如不雅音菩萨急公好义，女娲娘娘补天造东说念主，妈祖护佑沿海，她们更多的是“共情匹夫、防守舒缓”。

古代沿海匹夫，终年与大海为伴，面临的是冷凌弃的风暴和未知的危急，他们最需要的不是“威严的号令”，而是“暖热的防守”；不是“遍及的力量骄横”，而是“实确实在的调停”。

而妈祖作为女性，用她的一世，践行了这份防守，匹夫也用千年的祭拜，把她的形象，始终定格在了“关注、仁爱、勇敢”的女性神明上。

更况且，妈祖信仰能传承千年，还获取了历代朝廷的认同，从宋代到清代，妈先人后被追封了数十次，封号长达六十四字，成为了官方认同的“帆海保护伞”。她的女性形象，也跟着信仰的传播，从福建湄洲，传到了湛江、台湾、天津……致使传到了国际，成为了华东说念主共同的精神图腾。

2009年，妈祖信俗还被列入了聚会国东说念主类非物资文化遗产代表作名录，成为了中国文化的一张“柬帖”——这么的文化标志，早已深刻东说念主心。

对此，你还知说念哪些妈祖特色习俗？驳斥区聊聊。

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发布于：广西壮族自治区