静波法师论述
所谓“凡修净业者，当周全东说念主之正念”：真义便是：释教徒真确地修学净土诀要的东说念主，应该怎么样？建立别东说念主的学佛正念，不要去给东说念主家添乱、打闲差，不要去给东说念主家加多什么职守，不要去扯后腿东说念主家的正想维。咱们只襄助、不添乱。咱们不要合计，咱们便是惟一的佛法，这应该是我方的一相容许终止。即使是真确的佛法，也要谈判对方是不是禁受。
所谓“及预为家眷，示其狠恶”：真义便是说：如果咱们照旧分解到了，襄助不添乱，那么怎么样？应该早作念准备。要是家眷有病，要是同参说念友有病，要是临命终时，例必提前就给他打谨防针。既然生命在呼吸之间，那么莫得东说念主会保证不错存活多久。
咱们需要讲法，需要共享：东说念主生莫得不散的宴席。怎么样呢？东说念主们之间不错好离好散，不错龙华三会愿再见，不错西方净土再会见。因为有了信仰，是以不错互相真确地放下。不然，咱们采选哭哭啼啼地眷顾：“你可千万别走啊！你若走了我可怎么办呢？”他冒昧不走吗？他还能往生、自若吗？天然最终必须走，可是走的所在只怕只可随境所转了，释教徒不行不引以为戒。
所谓“俾各知所重在神识得所，不活着情场所颜面”：什么真义呢？真义便是：冒昧使一火东说念主，使阿谁将要往生、自若的东说念主，kaiyun体育要离开这个娑婆天下的东说念主，王人知说念咱们异日所要去的所在，况兼冒昧主办住这个所在，这才是最进攻的学佛。不然的话，东说念主们只图场所颜面，大吹大擂、大操大办，然后到火化场又弄一个贵客炉。外传阿谁火化场当今有贵客、平时炉，临走还要洒脱征象一次。天然看成释教徒，咱们天然无权插手别东说念主如何采选，可是不错决定我方淡泊明志、安心处之，不必要那种攀比、排场，不必要图众东说念主颜面。“你看我很了不得，很体面……”那就照旧抵牾了信仰的自若归宿。想想看，因为东说念主来东说念主往，闹闹吵吵，是以照旧淡泊明志为好。
张开剩余23%恰是因为这么的考量、这么的采选，是以印光大家他临了得出一个论断：
所谓“庶可无虞矣”：真义便是：这么才是差未几了。只消这个期间，咱们才无须担忧了，才无须担忧咱们往生、自若的所在莫得保证。也便是说，不错保证了，因为咱们该作念的王人照旧作念了。
看成释教徒来讲，但愿冒昧把我方临终的事情责罚得更好小数。不然，那便是个缺憾和误导。因为咱们辛苦准备了一世，临终那逐个瞬却莫得主办、责罚好，是以是学佛的最大的缺憾。
发布于：黑龙江省
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